URL: https://ojs.unsj.edu.ar/index.php/Mdis
e-ISSN: 3008-7716
Editorial: Universidad Nacional de San Juan
País: Argentina | Ciudad: Rivadavia
Cobertura Temporal: 2023-
Licencia: CC BY NC SA 4.0
Redalyc: No | Latindex Catálogo: No
Dialnet: Sí | DOAJ: No
Otras Indizaciones: MIAR, BINPAR, LivRE, Mir@bel
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Redes: LatinREV
Disciplina: Patrimonios y memorias; extractivismos contemporáneos; feminismos y campo patrimonial; ontologías vernáculas; patrimonio, territorialidad, paisajes; patrimonios culturales y significación; los patrimonios y el complejo exhibitorio; diseños globales y narrativas situadas; patrimonios y colonialidad; metodologías críticas; patrimonio, estado, comunidades; los lenguajes del patrimonio; archivo y archivación
ARK https://n2t.net/ark:/31467/deycritsur/e00014
Descripción: Los patrimonios se proponen, generalmente y desde los poderes de Estado o de agencias culturales nacionales y transnacionales, como un campo de consolidación identitaria que estabiliza el valor sémico de “lo común” en clasificaciones como objetos culturales tangibles, cultura material, expresiones intangibles, etc. ¿Cómo abordar este campo si consideramos la relación entre patrimonio, archivo y memoria, y a esta última como una ocasión que puede romper con los lenguajes estabilizadores de la historia? ¿Cómo hacerlo si proponemos al “valor de lo común” como un campo en disputa constituido por la falta, por la desigualdad, por las violencias coloniales que se perpetúan y por las exclusiones que se reeditan? En el momento en que esta revista se propone, nos parece necesario desentrañar la trama que une la fijación y consolidación de los patrimonios instituidos con los procesos extractivos y de acumulación constante, así como con figuras y lenguajes de resistencia, recomposición de la memoria y ocasiones para los pensamientos instituyentes e insurgentes. Ese acto de desentrañar nos enfrenta a desafíos notables en términos de lenguaje, de método, de construcción teórica.
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Resumen:
Este texto expone un vínculo con una doble memoria: primero, la memoria de los indígenas muinane sobre las relaciones con los insectos que visitan en las noches el interior de sus malocas y mambeaderos. Estas presencias son interpretadas como una intromisión animal en la vida humana, bichos que cumplen tareas como espías; segundo, la memoria del líder muinane Aurélio Suárez (Ñuñamideeko; Flor de chontilla, en lengua muinane) y sus palabras compartidas a modo de conversación nocturna en su antigua maloca de Araracuara, Caquetá. El espionaje entomológico será abordado desde dos perspectivas contrapuestas. De un lado, los insectos robots con los que los delirios tecnológicos pretenden sustituir la extinción de insectos polinizadores y que también son usados para tareas de espionaje y vigilancia en escenarios de guerra. Aquí se asume la depredación capitalista de los recursos finitos de la tierra como un hecho inevitable, la ciencia y la tecnología al servicio de los centros militares y económicos de poder global. De otro lado, la concepción muinane de insectos espías que se infiltran en los espacios nocturnos humanos y que terminan por dar forma a relaciones marcadas por recelos mutuos, prevención y cuidado. Estos encuentros exponen interacciones específicas entre seres vivos en un lugar específico del planeta. Esta lectura indígena de los insectos pone al descubierto los atributos culturales de una consciencia humana que se define en las relaciones y encuentros con otros seres.
Autor/a/es/as: Marco Tobón
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
Este artículo reflexiona sobre la multiplicidad de existencias que permite el Wallmapu (territorio mapuche), centrándose en el vínculo de reciprocidad e interdependencia entre personas y árboles. A través de una aproximación etnográfica a memorias multisituadas entre el Puelmapu y el Ngulumapu (ambas márgenes de la cordillera) analizo la práctica de “despertar al árbol” durante el Wiñoy Tripantü. Propongo que la voz y el diálogo acústico actúan como mediadores fundamentales en la restauración del equilibrio vital, reconociendo la agencia política de los seres no humanos. Sustentado en el kimün (conocimiento mapuche) como base epistemológica y desde un posicionamiento de pertenencia al Pueblo Mapuche el trabajo busca desarticular la dualidad naturaleza-cultura, rescatando el valor del parentesco multiespecie y la soberanía ontológica como herramientas de resistencia frente al borramiento epistémico y la lógica extractivista.
Autor/a/es/as: Anahí Rayen Mariluan
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
Este texto reflexiona sobre las formas como el cerro Cumbal cría cumbales. El cerro es origen y guía de la vida colectiva. A través de caminos, montes y lugares sagrados como Güel y la Loma de Camur muestro cómo el andar cotidiano, trabajar la tierra y la presencia de los antiguas configuran la historia y la forma propia de narrar la crianza y el andar constante que permiten comprender nuestro tiempo en la espiral de la vida. Criarse implica caminar con el tiempo, reconocer la memoria de los mayores de adelante y asumir el deber de permanecer, trabajar, cuidar y defender como renacientes desde el vientre de la tierra. En este tránsito las memorias caminan a través de las genealogías familiares, de las materialidades como la vida del árbol de güel y de las relaciones espirituales de los lugares, los seres no humanos y la comunidad. Desde allí propongo un camino para vivir la antropología desde adentro a partir de correspondencias, compromisos y vínculos con el territorio. Las memorias continúan caminando en los lugares, en las cosas vivas y en los crecimientos de la vida en el gran Cumbal. Estas continuidades permiten pensar el mundo indígena de los pastos no desde una mirada externa, sino desde las relaciones de correspondencia y reciprocidad que lo sostienen.
Autor/a/es/as: Janneth Liliana Taimal Aza
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
El artículo investiga las posvidas del ganado de la raza crioula lageana en el sur de Brasil y propone pensar la memoria como una persistencia relacional multiespecie y no como una mera narrativa humana sobre los animales. Con base en una etnografía interdisciplinaria y multisituada, realizada conjuntamente por una antropóloga y una etóloga, describimos cómo la posvida del ganado se materializa, entre otros dispositivos, en el trabajo artístico que transforma cráneos de vacas y toros en piezas que prolongan presencias y responsabilidades. A partir de este caso proponemos articular memoria y patrimonio multiespecie como una herramienta analítica y política para comprender lo que se pierde cuando las razas locales se vuelven inviables, incluso cuando su material genético es preservado ex situ. Sostenemos que la memoria y el patrimonio no pueden reducirse a narrativas humanas, recursos genéticos o tradiciones congeladas, sino que remiten a colectivos en transformación compuestos por territorios, saberes, paisajes y condiciones institucionales que hacen posible la continuidad de mundos compartidos.
Autor/a/es/as: Jean Segata, María Cristina Yunes
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
Seguir el pulso a las nervaduras implica desandar el relato de la Expedición al Río Negro (1879) para hallar, entre especímenes prensados y diarios militares, los hilos de una violencia que fue tanto territorial como epistémica. Este trabajo explora la labor de los naturalistas Paul Lorentz y Gustav Niederlein no como testigos modestos de una naturaleza inerte, sino como agentes de una “anticonquista” que, bajo el velo de la ciencia objetiva, sistematizó el despojo. Mediante la noción de disparidad vegetal (plant awareness disparity) subrayo la ceguera que redujo la flora a un fondo pasivo, ocultando el epistemicidio de los saberes indígenas. Finalmente, propongo vegetalizar el museo: transformar el archivo botánico —esa materia biodegradable hecha de papel y tiempo— en una interfaz viva que aprenda de los ritmos metabólicos de las plantas para liberar memorias y futuros que la historiografía oficial pretendió desecar.
Autor/a/es/as: Martin De Mauro Rucovsky
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
Este trabajo propone reconsiderar las narrativas clásicas de la arqueología del Noroeste de Argentina referidas a los grupos agropastoriles, particularmente los del Período Tardío (segundo milenio DC), desde restos arqueobotánicos de “yuyos” (plantas herbáceas no cultivadas) y malezas. Lo haré no solo tomándolos como referentes materiales para la reconstrucción de prácticas pasadas, sino también como referentes epistemológicos, un modo de pensar malezoide enfocado en los cruces, los bordes, la incomodidad y la multiplicidad. Los restos botánicos analizados proceden de la cueva III de Huachichocana, prepuna jujeña, y fueron recuperados de capas de guano y una camada de paja. Tomando el arado de la narración y sacándolo de su curso (etimológicamente hablando: delirar) procuro pensar las convivencias tardías desde las malezas y la política del disturbio y el encuentro interespecie que proponen, haciendo de los bordes y los cruces espacios de enunciación que puedan dar cuenta de otras narrativas.
Autor/a/es/as: Verónica S. Lema
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
Las diversas y cuidadas formas de llevar adelante la existencia de los seres no humanos forman parte de las preocupaciones centrales en ciertas discusiones de la actualidad. En este trabajo nos interesa transitar una serie de reflexiones a partir de diversos elementos de la denominada “naturaleza” que conducen a la ratificación de ideas ya presentadas por autores como Viveiros de Castro o Marisol de la Cadena: que los Pueblos Indígenas sostienen desde antiguo una organización cultural, ética, social y espiritual basada en la horizontalidad de trato y afectividad política con las otras especies. Más que la originalidad de una hipótesis, por lo tanto, nos interesa explorar esos argumentos desde la perspectiva biopoética y el mapuche rakizuam (el pensamiento mapuche). Creemos que un abordaje como este contribuye a subrayar el aporte resolutivo de estos pueblos a los problemas del presente. Nos detendremos en relatos de la memoria oral mapuche: epew, piam y nütxam, géneros cuyos testimonios sostienen una serie de valores fundamentales para el buen vivir y que pueden ser sintetizados bajo el concepto Az Mapu y expresados en representaciones presentes en la literatura mapuche contemporánea. Estos textos proponen un conocimiento (kimün) sobre plantas (pu anümka) y animales (pukulliñ) en los que se observa no solo su capacidad de agencia, sino diversas intervenciones políticas en relación con la persona (che) y su particular incidencia en la producción y regulación del saber. Los epew han sido recopilados y/o escritos por Tomás Cañicul Quilaleo (Puelmapu) y Graciela Huinao (Gulumapu). Los nütxam y piam fueron recuperados documentalmente por la antropología, la historia y la memoria oral. Los poemas pertenecen a María Teresa Panchillo (Gulumapu) y Ailin Ñancucheo (Puelmapu).
Autor/a/es/as: Viviana Yanina Ayilef
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
La historia del uso y la incorporación de perros en las sociedades indígenas contemporáneas está marcada por numerosas controversias, que van desde un presunto origen precolombino, registrado en documentos de navegantes de la época que coinciden con narrativas indígenas, hasta la hipótesis de la inexistencia de perros domesticados en posesión de cazadores amerindios antes del establecimiento de redes de intercambio que posibilitaron su adquisición de los colonizadores. En este contexto el presente artículo se configura como un espacio de interlocución entre intelectuales indígenas y no indígenas a partir de memorias y narrativas sobre el origen y el desarrollo de las relaciones entre humanos y perros en la remota región amazónica donde el pueblo Galibi Marworno se reterritorializó en la actual frontera franco-brasileña, en el municipio de Oiapoque, Estado de Amapá. Para ello, se recurre a prácticas mnemónicas y pictográficas desarrolladas por investigadores amerindios que permiten el conocimiento, documentación y traducción de lo que puede considerarse una versión originaria del surgimiento de la relación entre humanos y perros en la región del bajo río Oiapoque. Las técnicas, los soplos y los ladridos provenientes de la memoria indígena se superponen a otras capas de experiencia etnográfica, posibilitando un diálogo intercultural y pluri-epistémico que da lugar a una versión étnicamente referenciada de parte de la historia ecológica y ambiental de la Amazonía guayanesa.
Autor/a/es/as: Ramiro Esdras Carneiro Batista, Claudiane de Menezes Gomes, Clébio Forte
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
Este artículo analiza, etnográficamente, las interacciones multiespecie y sus relaciones con los humanos y los espíritus dueños de las malocas de los animales, en especial de los tapires, desde los conocimientos de los grupos hablantes de lenguas tukano orientales del noroeste Amazónico. Los indígenas de esta región explican que estas malocas o casas conforman un tipo de ecosistema único que congrega a una diversidad de especies que están bajo la tutela de espíritus dueños que mantienen las condiciones de habitabilidad de esos lugares. Estas casas se conectan por diversos caminos transitados por los tapires, generando una intrincada red que es central en la construcción del paisaje y la vitalidad para todos los seres desde una perspectiva regional. Las interacciones humanas con estos lugares, especies y metapersonas pasan notablemente por el chamanismo y la cacería, entendidas como condiciones de perturbación restrictas, para permitir que las conexiones vitales entre diversos seres puedan desarrollarse sin producir alteraciones o adaptaciones indeseadas en el tejido de la vida que, al fin de cuentas, es percibido como una sociedad cósmica constituida por una congregación multiespecies y de metapersonas.
Autor/a/es/as: Luis Cayón
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
Autor/a/es/as: Francisco Hernádez Galván
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
Autor/a/es/as: Agustina Lourdes Kozloski
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
Autor/a/es/as: Sofía Jasmín Allo, Ana Cecilia Gerrard, Lucila Gómez Vázquez, Manuel González Picasso, Aimé Kraft, Sebastián Lavalle, Julieta Magallanes, Mariela Eva Rodríguez, María Eugenia Tamay
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
En el resguardo de Guachucal la vida se muestra como un entrevero de influencias y cuidados mutuos entre todos los seres. El cuidado de los aires depende de sustancias como el chapil, que se fortalece con diversas plantas para sanar males que transitan por el mundo, como el mal aire que puede pasar por contacto de una vaca enferma a una persona. Esta coexistencia demanda una reciprocidad constante: el árbol de tilo sólo prospera si siente el ruido y la música de la gente, mientras que animales como el borrego Paco requieren la compañía de las vacas para no desfallecer. Los perros, a su vez, se sanan y aprenden mediante el abrigo compartido. En este entorno, la vida buena depende del contacto estrecho y el contagio vital entre humanos, vegetación y animales.
Autor/a/es/as: Yorely Viviana Quiguantar Cuatín
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
Este texto presenta las enseñanzas de la mamita Esperanza acerca de la profunda relación existente entre el cuerpo humano y la chagra. El modo de ser de la vida es la minga, pues la salud surge de un trabajo colectivo entre plantas, sabedores y pacientes. La albahaca se abre al entorno mediante la polinización generalista, demostrando una forma de vida compartida y relacional. De manera equivalente, la matriz funciona como el motor de la mujer, un espacio de encuentro que vincula generaciones. El texto describe la menstruación y la floración como procesos cíclicos de exposición donde la vida circula en lugar de acumularse. Con flores secas en emplastos, la planta guía los ciclos de apertura y cierre uterinos. Así, cuerpo y chagra son extensiones mutuas; la existencia solo es posible como vínculo constante.
Autor/a/es/as: Ana Sofía Obando
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
Este texto explora la relación profunda entre infancia y naturaleza en La Llanada, Nariño, Colombia. Se define el monte como una fuerza viva que crece independientemente de la intervención humana. Bajo la premisa de que jugar es conocer, el relato describe cómo la escasez de juguetes se suplía mediante la reinvención lúdica del entorno: flores de mangicapa simulaban huevos fritos, mientras choclos tiernos se transformaban en muñecas con cabellos de seda. La obra introduce el acausato, decaimiento físico por la ausencia del hogar, sugiriendo que el vínculo con el monte es un antídoto vital. Al final se resalta la persistencia de la naturaleza en los cultivos; el monte siempre retorna, integrándose a la identidad y memoria colectiva.
Autor/a/es/as: Yojhan Daniel Acosta Rosero
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
En este texto la autora relata cómo su perro le salvó la vida al caballo de un vecino, poniendo en diálogo lo sucedido con cuestiones sobre la consciencia y las diferentes personalidades de los animales, visto desde lo empírico y desde lo apuntado por la ciencia. Usando un poco de ironía, y en la compañía de algunos links de videos cortos, se nos presenta un camino entre animales, plantas y nuestras posturas convenientes frente a los demás seres con los que compartimos el planeta, recordando que no estamos solos, aunque pretendamos lo contrario para suavizar nuestro pasaje violento por este mundo.
Autor/a/es/as: Eva Astrid Alsmann López
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
Las cinco fotografías que componen esta obra nacen de un proceso de caminatas, observación e interacción cotidiana con los mundos vegetales que habitan el Callejón de los Gringos en Albardón, San Juan, República Argentina. Se trata de un territorio que emerge junto al cauce del río San Juan y cuyos ritmos vitales –de siembra, riego y convivencia– están profundamente inscritos en el movimiento del agua y su progresiva retirada. En este paisaje, las plantas se convierten en presencias que narran historias: historias de abundancia, de sequías recientes, de resistencia silenciosa, y de esos rastros que solo se revelan a quienes disponen el cuerpo a caminar y escuchar.
Autor/a/es/as: Águeda Fernández Astorga
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
Tras una noche de tormenta en Wiracocha, el amanecer trae consigo la música, lejos de la devastación esperada, vibra la vida mientras se renueva. En medio del cantar del agua emerge la polifonía: aves que se llaman, se reconocen y celebran haber sobrevivido. Es necesario estar atentxs a estas voces, para dejar de observar el paisaje tan sólo como telón de fondo y empezar a reconocerse como parte de una gran conversación más que humana, donde sonidos, cuerpos y territorios se entrelazan. El texto propone una sensibilidad afinada hacia los vínculos entre seres vivos, en la que el canto no es ornamento sino expresión de coexistencia y persistencia compartida.
Autor/a/es/as: Sofía Lara-Largo
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
Este trabajo explora la dimensión cultural del cambio ambiental a partir del descenso del nivel del lago de Pátzcuaro ocurrido en la década de 1920, entendido como una escena histórica que dialoga con la crisis climática contemporánea. El análisis se articula en torno a una interrogante central: ¿qué herencias —materiales, simbólicas o afectivas— emergen cuando el agua retrocede y qué nos dice la recurrencia de este fenómeno sobre los legados del cambio ambiental? Abrevando en los conceptos de paisaje antroposcénico e historia anticipatoria propongo una lectura del lago como un “archivo estratificado” donde el retroceso de las aguas reactiva memorias, conflictos territoriales y narrativas de crisis que resuenan con el presente. A través de documentos de archivo, mapas y testimonios de la época examino cómo la emergencia física de nuevas tierras movilizó tanto a comunidades indígenas como al Estado posrevolucionario, revelando tensiones irresueltas sobre la propiedad y el sentido del lugar. Al vincular este episodio histórico con el descenso registrado en 2024 sugiero que la repetición de esta “escena de deterioro” nos obliga a renegociar los valores que atribuimos a la pérdida, mostrando que los paisajes de crisis son también espacios donde persisten y se actualizan otras formas de habitar el territorio.
Autor/a/es/as: Jahzeel Aguilera Lara
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
Este artículo analiza los recientes incendios forestales en la Patagonia argentina desde una perspectiva antropológica, centrada en los trabajos de memoria. Lejos de abordar el fuego como un evento puramente catastrófico o excepcional lo comprendemos como un hecho desarticulador que reconfigura las relaciones sociales, territoriales y más que humanas. A partir del análisis de entrevistas, medios locales y registros etnográficos examinamos cómo las memorias afectadas emergen como prácticas situadas que producen territorio y habilitan procesos restaurativos. El trabajo atiende a los procesos cotidianos y persistentes que el fuego desordena y reactiva, alterando las tramas sensibles que sostienen la vida. El análisis revela que las narrativas en torno a los incendios forestales disputan sentidos de legitimidad, cuidado y justicia, sosteniendo que la memoria es fundamental para rehacer mundos más vivibles en paisajes devastados.
Autor/a/es/as: Mariel Verónica Bleger, Ayelén Fiori
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
Resumen:
Esta introducción ofrece una lectura de las contribuciones al dossier como la persecución de tres rastros: las gentes imprevisibles, la consustancialidad en hechura y el cultivo de historias distintas. El primer rastro afirma que todas las formas de vida son gentes con voluntad imprevisible, capaces de enseñar, espiar o cambiar, lo que exige una atención constante a las señas del entorno. El segundo revela que el mundo no está finalizado: cerros crían a sus indios, plantas trabajan en minga con cuerpos humanos y la vida se hace mutuamente en procesos telúricos y políticos. El tercer rastro muestra que las diferencias entre especies no se borran sino que se cultivan mediante alianzas, cuidados y conflictos, como cuando se persuaden árboles para florecer o se curan perros con técnicas chamánicas, logrando en el proceso cultivar historias distintas.
Autor/a/es/as: Laura Guzmán Peñuela, Luis Alberto Suárez Guava
Fecha de publicación: 2026-09-26 03:00:00
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